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【转载】佛教与基督教有什么区别?  

2012-07-12 09:21:12|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教与基督教有什么区别? - 东方朔 - 东方朔的博客

佛教与基督教有什么区别? - 东方朔 - 东方朔的博客

佛教与基督教有什么区别? - 东方朔 - 东方朔的博客

比较佛教与基督教有什么区别

     第一佛教与基督教的相同点
     基督教信奉的是“神”(God),佛教皈依的是佛陀。都有据可查,《圣经》能举例耶稣和圣徒发生的故事,佛经也有佛陀生平和讲义的记载,耶稣有13年的时间不见记载在《圣经》。都宣扬忍辱负重,自我牺牲的精神。都是追求“真、善、美”,劝人弃恶从善。都认为本宗教的教义为唯一真理,相信佛教就能获得解脱,“信基督即可得救”。
     第二、创始人都有王族血统
     基督耶稣是犹太以色列国大卫王的后裔。古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的太子。
     第三、基督教具有排他性,佛教更具包容
     基督教具有强烈的排他性,信仰基督教的人才是“上帝的选民”,凡是不信仰上帝的都是异教徒。人是必须信上帝的,不信上帝的民族是野蛮的民族,是没有生存权利的。基督教视异见为异端邪说,到了现代就不那么明显,发展了普世教义。
     佛教基本上对不信佛教的人,也一直保持良好的关系,“众生平等”,佛儒道三教可以在中土和谐并存,佛教认为其他是宗教不过是多开方便之门,万法归一,最终殊途同归。
     第四、基督教相信人性本恶,佛教相信人性本空
     佛教认为人性本空,但是由于无明不开慧,受贪嗔痴所累,表现出人性恶的一面。
     基督教认为人都有原罪在身,人性本恶,犹如佛教里的贪嗔痴三毒,这都有别于儒家思想里的“人之初,性本善”。
     人有劣根性,所以人肯定会犯错,基督教认为人无论做了什么错事和坏事,只要诚心认罪,从心底悔改,上帝都会原谅。
第五、基督教是博爱,佛教是慈悲
     基督教是博爱、爱天下所有的人;佛教是慈悲,慈悲为怀、普渡众生。
     第六、基督教看神人兽三者有别,佛教看众生平等
     基督教的爱狭小,看人兽别,神爱世人,惟人是万物之灵气(Pueuma);其余一切生物,只不过有魂(Psyche),有血气生命而已。另外,上帝和人的对立,神是神,人是人。
     佛教看众生平等、不杀生,“佛是过来人,人是未来佛”,众生皆有佛性,畜生也可以变成人、也可以成佛。
     所以佛教徒时常批评基督教的爱狭小,只爱人,而不爱禽兽。基督徒则批评佛教徒的爱不正确,过份注重禽兽,而忽略爱人之特殊。  
     第七、基督教认为人原罪在身,佛教认为人生即苦
     基督教认为人的始祖犯了罪(从亚当和夏娃“偷尝智慧禁果”),人类都有原罪在身,人一出生就带有原罪,所以信众要背着十字架,跟随耶稣,虔诚地信仰耶稣,经过“末日的审判”获得赦罪宽恕,上天堂,得永生,即离罪得生命,而有罪者将下地狱。基督教原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远。
     佛教认为人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下,“苦海无边,回头是岸”,“放下屠刀,立地成佛”,信众要修成正果(佛、菩萨和阿罗汉三种果位),到达涅盘,脱离轮回之苦,到达西方极乐,即离苦得乐。当一个人涅盘时,有的说仍有我存在,有的说那时绝对没有我存在了,这就犹如一滴水落入大海,虽然分不出哪一滴水是你,但是实质还是存在的。
     佛教和基督教的生死观
     生与死作为生命的两极,一直是困扰人类的两大问题;无人能以解开,只要还存在生老病死,信仰便不会消灭。佛教认为人生是生死的轮回。
     基督教认为,人有两种生命:身体的生命(physical life)和灵性的生命(spirit life)。生,固然可喜;死,亦应可贺。基督之信仰超越平庸的生死观将生与死的两极分化溶契于同一层面,生是一个开始,死亦是一个开始;生是从上帝到尘世的过渡,死是从尘世到上帝的归回;生为人世间添加了一位新员,死为天国引渡了一位侨民……基督教视死为“新生”,这种“生”不是“轮回式的再生”,乃是从今生过渡到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。基督教的丧礼其实是一个庆典。虽然丧礼当中也有眼泪,但这是满有盼望的忧伤,内中饱含着盼望和延续生命的信息。《圣经》论述人的死是土(身体)归与土,灵归与赐灵的上帝。人身体的本质是土,来自土必须归土,这是尘世肉身的回归;灵魂来自上帝却要归回到赐灵的上帝,这是灵魂的返乡。基督教临终关怀:“你是重要的,因为你是你,你一直活到最后一刻,仍然是那么重要,我们会尽一切努力,帮助你安详逝去,但也尽一切努力,令你活到最后一刻。”
     基督教认为,无论音乐、美术、科学,皆应努力研究。家庭、社会、世界,皆要努力服务。愈能做得多,愈能荣耀上帝。基督教看人生美好,生死观和道家庄子有点相似,生亦何欢!死亦何苦!
第八、基督教讲“永生”,佛教讲“往生”
     基督教相信有天堂与地狱,它最高的境界是升天,进入天堂即“永生”。人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在天国里得永福。
     佛教相信六道轮回,即天、人、阿修罗三善道和畜生、饿鬼、地狱三恶道(其中无间道即无间地狱,第十八层地狱,最苦的境界。)佛教的最高的境界是涅盘,跳出六道轮回,往生西方极乐世界。佛教认为天界是六道中福报最大的一道,天人是六道中的上乘小善果,但升天并非是修行的最高层次,天人寿命长,天上福报大,‘乐多苦少’,没有生老病三苦,但是仍然难免一死,仍然要受六道轮回之苦,所以一般人很容易误会生天是永生,不会再受苦了。所以佛教看来,天神也是凡夫,我们求生于净土,而不求生于天界享乐。世间众生(包括神、人、畜生等)都在六道中周而复始的轮回,只有佛、菩萨和阿罗汉能跳出三界,超脱轮回。大乘佛教有三个果位:佛、菩萨、阿罗汉,众生皆有佛性,人人可成佛。小乘佛教认为现世界只有一个至高无上的佛,即释迦牟尼佛。

 佛学答问:佛教跟基督教
问:佛教跟基督教有什么相同?请法师开示。 
      答:佛教,前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导,它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人,佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的,佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学,它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国,这是在最后这个阶段不相同的地方,虽不相同但是并不矛盾,这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到,佛菩萨以及佛教导他的学生,对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒,甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况,说得非常详细,比基督教的《圣经》详细很多。 
      第二个问题,“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’,有何区别?” 
      答:这个区别很大。不一样,完全不相同。基督教里面,它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得,以为天堂只有一个,上帝只有一个,唯一的真神。其实,上帝太多了,数不清的。他们那个上帝,就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天,三千大千世界里面,有多少个忉利天?一百亿个,一百亿个忉利天,一百亿个上帝,你到哪个上帝那里去?何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多,还是有尽的时候。佛告诉我们,忉利天的一天,是我们人间的一百年,他们一天,我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁,也以我们这个算法,一年三百六十天,他的寿命是一千岁,他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候,到头之后还要搞六道轮回,他哪里叫永生呢?看错了,不是永生。往生西方极乐世界不同,那真正是永生,这个一点都不假。 
      第三个问题:‘天主教、基督教说他们一旦生天,永远不会再受苦,和我们讲得不同,请问他们是打妄语吗?’ 
      答:他们没有妄语,他们说的话也是正确的。实在讲,其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天,我们知道,佛在经上告诉我们,天有二十八层,他是生哪一层天,这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长,天上福报大,正是所谓‘乐多苦少’,一般人很容易误会生天是永生,不会再受苦了。 
      佛在经上告诉我们,忉利天人可能就是他们所说的天,中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦?临命终时前七天。佛在经上讲,五衰相现前,他才感到恐怖,才感到苦。由此可知,他那么长的寿命,通常他没有觉得他有苦受,只有在临终之时,他才有苦受,这是很容易被人误会他是永生,永远离苦得乐,会产生这个误会。以忉利天来说,佛在经上告诉我们,忉利天的一天是我们人间一百年,我们以人间三百六十五天是一年,假使天上也是三百六十五天是一年,他的寿命是一千岁,要到最后临终前七天,他才会感觉到有痛苦。由此可知,天人容易被顺境所迷,他很少有逆境,他被顺境所迷惑了,误以为生天是究竟。寿命虽然长,但有一定的寿命,寿命到的时候苦报就现前,而且还不免要轮回六道,这是我们一定要懂得、要明了。 
      关于其他宗教的这些人,我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错,无论在哪一层天上,我们在佛经上看到,都有佛、都有菩萨在那边讲经说法,教化众生。所以不全是我们人间有佛法,天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法,他相信耶稣,要到上帝那里去,我们就帮助他去;去了之后,上帝天天请佛来讲经,他不就跟上帝一起听经了?这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生,随喜功德’。 
     问:如何引导基督教的朋友、亲人来学佛?和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见,记载在《圣经》,是否也去印度取经?也是菩萨示现,在西方国家行善? 
     答:度基督教徒,你这个心不能说不好,也不能说完全好。我们跟所有宗教往来,不要有一个这样的心,就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心,宗教就免不了要有战争。为什么?争信徒,会打架,不可能和睦相处。我们如何跟他相处?我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他,希望他是真正的基督教徒,希望他将来真正升到天国,亲近耶稣,这样就对了。我们要想把他拉进佛教来,他想把我们佛教徒拉去信他们,这个事情不是麻烦吗!这不是朋友之道。我们跟你交朋友,我不会把你家的小孩拉来,说:‘你叫我爸爸,不要承认你自己的爸爸,你要反对他,你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了?我们对他应怎样?‘你要孝顺你的父母,要听你父母的话’,人家很欢喜,人同此心,心同此理,所以千万不要有这个念头。 
     我们劝导他,好好的学它的经典。神爱世人,你要把神的爱落实在自己身上,自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他,这个世界上就不会有宗教战争,宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教,我们尊重他那个教,我们帮助他信他那个教。 
      我们对任何一个宗教都礼敬,决定没有毁谤,决定没有轻视。我们入基督教堂,见到十字架,我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像,我们也跪下来拜。
    他们看到就很奇怪:‘你们怎么会来拜?’ 
     我就告诉他:‘那是阿弥陀佛。’ 
   ‘那怎么是阿弥陀佛?’ 
   ‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大,应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒,应以基督身得度者,观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度,就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’ 
     他们讲:‘神只有一个,唯一的真神。’ 
      我们也跟他说:‘确实是一个真神,一个真神能够示现种种不同的形相,度种种不同的根性,于是虽有许许多多不同的宗教,还是一个神,那就不会打架了。’
      所以我见到耶稣也拜,见到玛璃亚也拜,见到大梵天也拜,见到他们的宗教我都拜。我拜给他看,‘我不但拜你们的神,我还读你们的经。我知道你,你不知道我,你吃亏了。你要想知道我,你好好去念佛经,你就晓得了。’ 
      所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一,反对那个,最后反对都是反对你的神,那个神变一个样子,你就不认识了,你就反对他。错了!他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样,我们自己的爸爸换一个打扮,穿上另外一种衣服就不认识了,就不认他是爸爸,这成什么话!。 
      所以你要肯定,大家都敬神,神的神通广大,应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看,所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说,诸佛菩萨都是上帝的化身,不就扯平了。在回教里面,所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了,一家人不要再打架了,和睦相处,平等对待,大家都能过幸福美满的生活,这样就好。

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